(潮州剪纸，从乡土舞台到今世市场的潮州剪纸千年心潮 | 非遗农韵，时长共5分46秒)

黄背阴的从传剪纸使命室位于韩江西岸的潮安浮洋镇的新安村落内，以及旧时“新安寨”隔着四五排夷易近房以及一条小河。今世使命室取名为“跃然斋”，心潮走进“两进”气焰的潮州剪纸使命室，零星的从传光线从屋顶的玻璃上穿透下来，掀开灯，今世那些夷易近俗夷易近俗、心潮花鸟虫鱼、潮州剪纸潮州戏曲就在他的从传铰剪下纷纭“跃然于纸上”。

2006年，潮州剪纸落选第一批国家级非物资横蛮遗产名录。从清代中期在庵寺祭祀行动中快捷睁开，千百年来不断不断记实下花果、走兽、人物等南国风情，再到如今“供品花”在潮州人的信俗行动中依然占有紧张位置，剪纸不断存在于潮州国夷易近的生涯中。

“这是九游我的使命。”黄背阴是潮州剪纸非遗代表性传承人，20年前他从深圳回到潮州，不断在潮州剪纸中深耕、传承、钻研、创作，潮州剪纸已经成为他一生的事业。

潮州剪纸已经成为黄背阴一生的事业。

缘起：外乡化的剪纸本领

在潮人的故事里，“剪纸”不断相伴相生。剪纸最开始出如今潮州，只是一项伴同着汉族迁移而来的中原本领。

黄背阴所栖身的新安村落，先夷易近多为韩江卑劣来此假寓的客家人，南宋地舆著述《舆地纪胜》谈广南、福建的语言时说：“虽境土有闽广之分，而夷易近俗无漳潮之别”，宋元时期闽南迁潮者也移夷易近至此，多少千年来，中原儒家横蛮、闽横蛮、移夷易近回流带入的西北亚夷易近族横蛮等在韩江两岸相互融会，组成为了模样配合的潮州横蛮。

潮州地域生齿到清中叶爆发，逐渐泛起食粮不能自给的时事，这临时期，“精耕细作”逐渐成为潮州农事破费的特色，公共的审美随之朝着“精雕细镂”的气焰变更，公共的行动也开始在信俗行动，祭祀之风上盛行，来自中原的剪纸本领开始有了潮州人自己的历史底色以及乡土气焰。

旧时的潮州，“剪纸”这一项使命由村落子主妇们担当，每一之中秋节拜月，各家各户在门前支起供桌，彩纸做成的的彩塔、人物、彩灯彰显各家主妇的巧思，“功不厌细”的潮州主妇会在每一个物品下面都贴上广博的衬色剪纸以及写料剪纸，有一较高下、接受众人评判的意思。“赛桌”压倒一年又一年，本领在乡土中传承了一代又一代。

“我的第一个教师便是我的奶奶。”黄背阴奶奶豫备的“赛桌”，便是他剪纸的“第一课堂”。

2004年，广东省民间文艺家协会照料杨坚平主编《潮州民间美术选集·潮州剪纸》一书，群集的潮州民间传统剪纸354件，依靠“心口相传” 的潮州剪纸患上到了演绎以及整理。

现存于潮州市司马浦镇的一件清雍正年间的作品《蝙蝠》，代表了潮州剪纸最后的荣光。以棕色丝线剪成，接管“花中有花”的本领，在“蝙蝠”概况面拆穿上“莲花、梅花”等吉祥图案。

《蝙蝠》

睁开：乡土祭祀中的民间信仰

时至今日，黄背阴铰剪下的“双喜牡丹、钩藤、蝙蝠、石榴”依然保存着《蝙蝠》那样构图丰满，寓意含蓄的气焰。

“祭祀用的一些花，咱们潮州就叫‘供品花’，要在现场对于着供品逐个剪进去。”每一年夏历玄月廿九都是新安村落一年一度祭拜的大日子。当天，村落子里的空气就会逐渐凋敝起来，一起沉闷起来的尚有潮州剪纸的过往。

黄背阴在村落里每一年玄月廿九的祭拜行动上剪“供品花”。

祭拜行动中，人们用食物谢谢神明庇佑下所能具备的丰足，食物上拆穿困绕的剪纸作为转达这一感怀的信笺，这一方式在如今的乡土祭祀中依然可见。这些剪纸在审美上尽可能突出空虚的乡土肉体，其艺术抽象指向却有愈加深挚的意思谋求：求吉求安、驱邪避恶、祈福禳疫。

从中原大地到岭南乡土，再从乡下信俗去往现更大的舞台，历史的脉络就像剪纸的历程同样，模样逐渐清晰。

潮州美术馆内珍藏着黄背阴群集整理的“供品花”名目。

近些年来，潮州市湘桥区短缺发挥祠堂“普遍城乡各地、分割公共面广、有深挚传统横蛮底细”的特色，各祠堂横蛮实际站（点）以本村落传统夷易近俗特色横蛮为主导，开掘本村落激情人士以及有召唤力的乡贤机关规画好传统夷易近俗特色横蛮行动。百年不断的公共祭祀与民间美术共生，持久地“信鬼而好祠”为民间剪纸艺术的爆发以及睁开提供了扎实的土壤。自食其力、聚村落而居、血统关连以及宗族化等传统农业社会行动让剪纸本领在潮州乡土中不断孳生，未曾经断代。

在潮州剪纸落选第一批国家级非物资横蛮遗产名录之后，潮州剪纸非遗代表性传承人们的“群舞”让爆发于乡土的本领，逐渐走出乡邻的拘束去向差距的舞台。传承人张湘明设立了“张湘明剪纸艺术馆”，以总体专馆打造横蛮遗产优势品牌，不定期为社区老人、主妇、儿童睁开潮州剪纸学习班；揭阳潮汕国内机场的新地标“ＳＷＡ”，则由潮州剪纸人陈传生与陈斯嘉联手打造，在潮汕的他乡上用“剪纸”迎来送往仓皇的旅人；2024年元旦夜，由中间广播电视总台摄制的《龙的传人》惊艳亮相，在总时长约90秒片子中，镜头聚焦潮州有近10秒时长，黄背阴精采演绎潮州剪纸，将潮州厚重怪异的人文历史凝聚其中。

走下舞台，走出镜头的黄背阴，会出如今“送技下乡”、“非遗进校”的行动中。自2022年5月1日起，《中华国夷易近共以及国职业教育法》第四十七条失效，该条款自动建议职业学校引进本领巨匠、劳动圭表尺度、手工艺专家及非遗传承人等高端本领强人。他们可能以全职或者兼职教师的身份，或者经由建树使命室等道路，自动投身强人哺育、技术研发及本领传承等中间使掷中。

黄背阴退出行动的照片，他都市群集起来挂在使命室墙上。

尽管在低等院校会睁开哺育以钻研为主的复合型强人的剪纸课程，也会在中、小学生中睁开剪纸教学，但在黄背阴看来，潮州剪纸的传承缺少乡土中国社会里最紧张的能源--“建树家业”。“不人会把它看成一个赚钱的生涯，做作就不人违心花光阴去做。”

传承：走向刷新的传统本领

潮人善做生意，潮州的剪纸作坊曾经光线临时，但随着新兴横蛮对于古俗旧习的审美喜爱组成某种水平的侵略与消解，潮州剪纸也确定会爆发刷新以及转化。

潮州的广济桥有一个小摊是特意为黄背阴豫备的，游客们假如偶遇他，剪名字、剪小像、致使是剪店肆的Logo，黄背阴都颇为激情。

2019年潮州市出台《对于进一步增长潮州横蛮兴隆睁开的意见》，其中一条指出：“以增长横蛮兴隆的睁开目的为哺育一批驰名横蛮总体以及创意强人，推出一批有深远影响力的文艺原创杰作。”

黄菊是在广济桥意见黄背阴的，作为潮州的00后文创妄想师，在很长一段光阴里她并无把印象中“便是贴在供品上的喜花”看成可能售卖的文创产物。“他教的不光仅是剪纸技法，那些潮州的民间传统夷易近俗横蛮，他也在自动地见告咱们新一代潮州人。”对于文创市场，黄菊深知“在知足今世审美以及适用需要的条件下，再走文创破费性道路。”她推出了游客运用途景较多的折扇，可能利便带回家的冰箱贴，都是让潮州剪纸在“今世生涯中重现以及转达”。

黄背阴揭示融会了自己的剪纸作品的折扇手信。

在非遗横蛮颇丰的潮州，潮州剪纸将若何进一步立异销售方式实现今世转化，融入更大的市场？同样属于“广东剪纸”至宝的“佛山剪纸”，概况是一个典型。

2023年，佛山民间艺术钻研社将剪纸车间改为封锁式，实施体验式营销，排汇泛滥游客，销售额大增。艺术社还建树网站，推广剪纸产物至政务、商务等规模，使其成为横蛮礼物以及遨游留念品，让人们看到传统艺术在不断立异以及刷新中所揭示出的强盛性命力。

潮人不论身处何方，都刚强地呵护着自己的横蛮特色以及群体认同感，对于他乡怀有深深的贪恋。游神赛会、祭祀分肉、拜月夜游、酬神演戏等夷易近俗行动，潮州剪纸皆生于斯。剪纸作为潮州横蛮紧张的一支脉络，潮人要逐渐走出在横蛮中“外向”的遵照特色，在守住自己根脉的根基上妨碍时期模样的独创，将潮州剪纸中光线光线的乡土横蛮逐渐“破土新生”，成为“非遗+”的下一个优异范本。

采写：南方村落子报见习记者 巢芮

剧本：巢芮

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